序

　　                                                                             施群

　　这套丛书是寿山石文化的普及读物.我们将它奉献给广大的寿山石从艺者、收藏者与爱好者。上世纪8O年代以来，随着中国改革开放的不断深化，祖国大防和台、港、澳三也乃驭新加坡及东南亚请国共同形成了空前萦荣的寿山石市场。世纪交替之际，由于寿山石在国石评选活动中举足轻重的地位，寿山石更加声名大噪。爱石者与口俱增。就此而言，这套书可说是时代催生。此前，寿山石着述不仅廖若晨星，其形晌亦难突破业内文人.清初高兆、毛奇助的两月观石录作为寿山石研究的滋偏，和者盖寡。到了民国，陆续有龚纶心寿山石谱、张宗果澎山石考、陈子奋寿山印石小志问叶，均以志趣心得飨客，终为高阁之作。改革开放后的二十余年间忽然出现一批鸿篇制式的精美画册。它们成是政府倡肆寿山石文化投人资汇编的大合集，或是海外收藏家展示礼家藏品的珍赏版.或是拍卖公司的拍品大展示，对于广大石友而言。它们终归还是王谢堂前之燕，属敬而远之之列。夫石之至娜者，六他也.以六德为主旨编辑这套丛书，与石友们亲近，亦为寿山石文化略尽绵薄。

    将事物冠以“文化”之名是近年来的热门话题。寿山石及其刘艺术作为“寿山石文化”，当然是名至实归。大凡“文化”属性，至少应具备两大原则，一为历史年代的深厚积淀，二为文化名人所斌予的独特艺术内涵。1954年福州挑花山南朝墓葬中出土的寿山石猪俑距今己有一千五百多年的历史。唐宋时代福州地区的佛软寺庙己见寿山石香炉和念珠。元明以来新兴软石治印，福建寿山石倍受金石家们青睐，印钮艺也应运而生。油以阵寿山石雕艺大萦荣，各类胜件饰全面开发，逐渐形成当今市场的大格局，其历史延续发展的脉络分明晰。至于寿山石雕艺术家，可考至清康照年间的杨玉玻、周彬。他们在印钮和圆雕创作中取得卓越成就，不少佳构作为贡品为皇室收藏。同治年间的潘玉茂、林谦培的作品个性鲜明，引领潮流，为其后形成的“西门”派与“东门”派的历代弟子们尊为祖师。清末民初寿山石雕界更是名人辈出，林元珠、郑仁蛟、林清卿、黄恒颂等均成就斐然。特别是林清卿的薄意雕刻艺术，将中国画的传统技法融汇于寿山石雕之中，奏刀如笔，出神人化，意境高远，登峰造极，纵为画家亦罕能匹，成为寿山石雕的杰出代表和后来者学习的楷模，整体上提升了寿山石的文化含量。当代寿山石雕界，上有郭功森、周宝庭、冯久和、林亨云等一代大师，下有成梯次涌现的中青年才俊，福州市东郊后屿一带以寿山石雕为业的徒子徒孙们更是教以万计。盛况如斯，诚寿山石文化之幸也。

　　事实上“寿山石”仅是产于福州寿山一带的百多种雕刻与观赏用石的统称。寿山石的品种实在太丰富了，以至于令业内人士也时常“走眼”。初涉者就更感困惑了。田黄石当然是如雷贯耳，邮票上就印着乾隆三链章，拍卖会上喊价动辄数十上百万。但白田、红田、黑田、乌鸦皮、蛤蟆皮之类就让人心虚，更别提鹿目田、赏箕田、牛蛋黄什么了。芙蓉石也是耳熟能详，但同样的石料却分老性、新性，故意和人过不去高山石最叫人烦了，却还有水洞高山，水洞高山是水坑吗?旗降石远不如坑头石那么通灵，为什么还那么贵?都成坑采了几百年还有，为什么荔枝洞采十几年就绝了?蛇匏、鬼洞、吊览、山仔獭，还有什么二号矿，你们是怎么取名的?诸如此类，不一而足。那些困扰人们的问题也常常是无良商贩鱼目混珠赚取超额利润机会所在，也是这套书所努力解决之重大课题。读书与实践永远是真知的源泉。如果您能辩认您手中是一块寿山石，您就已经人门了。如果您能准确判断它属寿山石某个品种，那您就是行家了。如果您不仅能识别，还能确认它出自哪位雕刻家之手，那您无疑是高手抑或是天才了。石友们以最合适的价格收藏最心爱的寿山石艺术品，付出最低廉的学费——就是这套丛书的衷心期待。