主要责任者：董洪全

出版者：湖南美术出版社

　　寿山石概述

　　他山之石皆卑凡 天遣瑰宝生闽中

　　——清朱彝尊

　　清代文学家朱彝尊所说的“天遣瑰宝”，就是中国四大印石之首的寿山石。

　　寿山石产于福建省福州市北郊的寿山及其邻近地区。

　　寿山、九峰山、芙蓉山，就是南宋梁克家所说的著名的“三山”。

　　“三山”风景秀丽，形势险峭，宋元明清各代，均出现过对其美色咏叹的诗赋。

　　南宋诗人黄斡有《游三山纪行十首》诗，称“三山”是:

　　仰人云霄不盈尺，俯视天高浮寸碧。

　　闲云吞吐溢涧谷，飞泉喷洒下石壁。

　　明代布政史谢在杭游“三山”时，时而感到危峰夹立、寒涛澎湃，时而感到群峰环罗、松括葱倩，时而感到数道飞瀑、矢矫奔腾，时而感到石桥流水、禽声上下，时而感到鸟道盘空、山山相续??特别是莲花峰后，万山林立， “三山”鼎足虎踞，水云聚散、山川连属，幽曲灵秀而又苍莽奔放。

　　寿山石孕育在如此钟灵毓秀的环境之中，怎能不生就神骨凝水、精华射虹的千娇百媚态，怎能不脾晚群石而独树一尊!

　　寿山石矿物成分为叶蜡石，细小的叶蜡石含量达95% 以上。

　　叶蜡石又称蜡石，化学成分为AL2[Si4O10]OH2。

　　叶蜡石属单斜晶系，通常成致密块状、片状或放射状集合体。

　　叶蜡石主要成分为二氧化硅(约占6O % —7O % )、氧化铝(约占25% —30% )、水(约占4% —6% )。二氧化硅和氧化铝比例的不同，可以形成高岭石、石英、绢云母等不同的矿物。

　　叶蜡石含多种微量元素，如钾、锰、锑、铬、铜等，微量元素的变化往往决定叶蜡石颜色的变化。

　　叶蜡石多白色或浅黄、浅绿等颜色。

　　叶蜡石具有“三光”: 玻璃光、珍珠光、油脂光。

　　叶蜡石硬度为2—2 . 5，比重为2. 65—2. 9。

　　叶蜡石主要产于火山岩中的交代矿床，一亿多年前，寿山一带处于火山活动期，汹涌的火山熔浆形成了又宽又厚的火山岩层，而其中的酸性岩层，在长期的蚀变中形成了主要成分为叶蜡石的各式石种。

　　叶蜡石的通透度和温润度，主要取决于含量仅为5% 左右的结晶水。

　　烩红、偎乌会让结晶水遭到破坏，从而使石质变干、变涩、变脆。

　　寿山石韵

　　蚀斑驳杂的新石器时代的寿山石锨、南朝寿山石猪等等，用沧桑证明了寿山石历史的悠远。

　　代是寿山石的第一个传播期。

　　唐代佛教盛行， “凡富人多丁，率为官为僧。” “若群僧者，所饱必稻粱，所衣必锦觳， 居则邃宇，出则肥马。” (唐孙樵《复佛寺奏》)

　　唐武宗元年时，全国僧人有17余万，而仅仅过了四年，唐武宗五年时，一次还俗的僧尼已多达26万人。

　　所以有人对皇帝说: “十分天下之财，而佛有七八。”

　　当时的寿山地区，也是寺院林立，比如九峰寺院、芙蓉寺院、林阳寺院等，僧人多达数千。

　　虔诚的善男信女们，在香烟缭绕、磐拔齐鸣之际，往往会获得寺院些许馈赠，这些馈赠大多是僧侣们随手拾取的寿山石雕磨件，如佛珠串、如意 饰件和摆件等等。

　　寿山石借助缥缈的梵音，随着信徒的足迹，走向了东南亚和全国各地。

　　宋代"官取造器"是寿山石第二个传播期的前 奏。现代画家黄宾虹(1865一1955)说:“寿山石发明于元明之间，最初有寺僧见其石有五色，晶莹如玉，琢为牟尼珠串，云游四方，好事者以其可浸可刻，用以制印。”

　　这是一个非常深刻的见解。他所说的“发明”，指的是开始明亮，即《易系辞下》所说的“旧月相推而明生矣”的意思。

　　宋代虽有"官取造器"，但因“居民苦之”，荤致巨石塞其坑，乃罢贡。

　　只有到了元明之间，寿山石的开采和利用，才得以彰明较著。

　　元明两代，是寿山石第二个传播期。谢在杭是第一个提出品判寿山石标准的明代学者，他力推“艾绿为第一”。

　　南宋梁克家说过，寿山石有红、有细(浅黄)、 有紫，“惟艾绿难得”。

　　明《阂杂记》一书也有记载: “水坑 以绿为贵，所称艾叶绿也。”

　　把水坑的绿色晶冻品为第一，在明代万历朝前是理所当然的，因为后来的"石帝"田黄，当时还深埋在它的"潜邸"寿山村的田土里。

　　朱元璋是第一个体验过寿山石药效的明代皇帝。

　　陈越山是明末清初第一个采石致富的官宦子弟。

　　康熙皇帝是清代第一个大规模开采寿山石的皇帝。《观石录》称: “丁已康熙十六年(1677)后，大开山，日役民一二百人，环山二十里，丘陇亩亩，皆变易处。”

　　清代皇帝除顺治之外，都是寿山石的爱好者。

　　康熙有“康熙宸翰”等寿山石印章。

　　雍正拥有寿山石印章160余枚。

　　乾隆的寿山石印章多达609枚，其中的“田黄三连章”更是绝无仅有的稀世珍宝。

　　据说，乾隆还梦见过玉帝亲手赐予他刻有“福、寿、田”三字的黄色石头。把田黄封为“石帝”“石中之王”也是乾隆时代的杰作。

　　咸丰有“御赏”和“同道堂”寿山石印，就是这两枚小小的印章，让慈禧处于权力巅峰长达四十七年。

　　清代出现了两部重要的有关寿山石的著作: 高兆的《观石录》和毛奇龄的《后观石录》。

　　明清之间出现了两位光芒四射的寿山石雕巨星。

　　一位是福建漳浦的杨玉漩(又名玉漩、杨矶)。

　　《漳浦县志》称他: “凡人物、禽兽、器皿，俱极精巧。”

　　清周亮工《闽小记》称他:“运刀如鬼工。”

　　清高兆《观石录》称他: “磐礴尽致，出色绘事。”

　　杨玉漩借鉴古玉俏色技法，开创了寿山石巧雕的先河，他的“一分许、三分薄”的“薄意雕”更是千年一见的绝技。

　　另一位是与杨玉漩同地，但出生稍晚的周尚均(又名周彬)。

　　周尚均当过宫廷御工，见识过诸多历代宫藏文物，特别是古代青铜器，曾使他“如痴似狂”。借鉴青铜器的造型，他创作了很多古色盎然的寿山石印纽，有辟邪、有瑞兽、有神人、有龙凤，不仅手法夸张、立意新颖，而且雕风精细、刀工娴熟，常被作为贡品而为宫廷收藏。

　　杨玉漩和周尚均的弟子及再传弟子们，代代相袭、代代出新，逐渐形成了寿山石雕两个著名的艺术流派: 集中居住在福州西门的杨传弟子被称为“西门派”散居于福州东门的周传弟子被称为“东门派”

　　“西门派”以“薄意雕”为主，所以又称“薄意派”，代表人物有林清卿(西门清)等。

　　“东门派”以“圆雕”为主，所以又称“圆雕派”，代表人物有林友清(东门清)等。

　　林清卿、林友清之后的蒋列卿、张日中、沈松年、石卿、林培谦、徐汉、潘玉茂、马文、郑仁蛟、林元水、周宝庭、林寿堪等人，均是寿山石雕中的名家高手。