缘何寿石胜别品 　　( 上海)韩天衡 　　 在今天的国人中间，犹如知道空气，阳光与水分一样，无人不知“田黄”的存在。田黄作为一种高贵珍奇的石材，非但在国内，而且在国际上都是享有盛誉的，什么金银玉眠，这些常规中的珍宝，都在“田黄”的面前黯然失色，而显得身价低贱了。 　　 田黄的为人瞩目倾倒，已有300多年的历史。在明代的著录中，以我的孤陋寡闻，似乎并没有读到过这个名词，能接近它的是一种被称之为“密蜡”的石材。到了清初，“田黄”之说，可艳播四方直至宫廷内府。 　　 叶蜡石科的石材，明清以降，产地多在江南，而以昌化、青田、寿山为最。 　　 昌化属浙江临安，出有名品“鸡血石”，此品在石璞上呈现的艳若鲜鸡血的红色斑块，绚烂醒目、光彩可人。然一般的鸡血是中看而不中刻的。论观赏它是极品，而用以镌刻则是非其所长了...

　　 印钮艺术与原创 　　林 平 　　 艺术贵在原创，印钮艺术亦不例外。综观我国漫长的印钮历史，每一时期都不乏传世之作，大师们出神入化的技艺令人击掌叫绝。但最令人折服的是他们前无古人的创新，从而形成了时代和个人的艺术风格，笔者把这种创意理解为原创。 　　 玺印的起源，可追溯到商周时期，人们相互传递信物或封检时所用的封泥，则有了印钮的雏形。那时钮的涵义是装饰，其最初的功用是佩缓。当它发展至春秋战国时期，出现人物钮、动物钮、器物钮等。第二个变化发生在秦汉时期，当时对印钮形式进行严格的规范，成为封建等级制度的象征。如《汉官旧仪》中记载:“汉代皇帝六玺，皆白玉螭虎钮，皇后之玺金螭虎钮，诸侯王用黄金驼钮，将军都用黄金龟钮”等。汉以后，六朝印钮虽沿袭两汉而略有变化，但频繁的战争影响以及其它原因而没有很大的发...

　　艺林奇葩意更新 　　—福建寿山石微雕艺术古今谈 　　张 平 　　 寿山石微雕艺术源远流长，是中华民族优秀的书画篆刻艺术的继承和创新，它是一门综合艺术。在改革开放的今天更有新意，这古老而又年青的艺术掀开具有历史意义的一页一一微雕作品《中华人民共和国四部宪法》被收入中国历史博物馆，这远远超过它本身艺术上、物质上的意义，而是作为反映历史长河中这一段光辉历程的历史文物得以永久保存。 　　 远在殷商时代，甲骨文中就已出现微型雕刻，据萧艾的《甲骨文史记》记载:“甲骨文刻的技巧十分精妙……小的细如芝麻，或峭拔苍劲，或秀丽多姿。”战国时玺印……小者仅累黍，印文有朱、白之分。“明朝王叔远的“核舟”，清朝福州石雕艺人杨漩、周彬，亦喜在寿山石雕作品的花纹或静僻处刻以小字;清末福州西门薄意雕刻家林清卿常在所刻作品中...

　　 形·色·韵 　　—关于寿山石雕创作的探讨 　　玉 山 　　 寿山石是产于福建省福州市北郊的一种天然叶蜡石矿，其质地温润，光泽晶莹，色彩丰富，清代查慎行称之为“天遗瑰宝生闽中”。寿山石经过民间艺人的艺术加工，成为具有很高艺术价值的欣赏品。有诗赞曰:“拳拳寿山似凝脂，五色流辉集众奇;更有名雕重声价，品题高妙入新诗。”在当今寿山石资源匾乏之际，创作者当须努力提高寿山石雕创作水平，使之产生出更好的作品，以无愧于大自然给予的恩赐。 　　 我觉得，在寿山石雕创作中，形、色、韵值得探讨。 　　 形，古人释为形体。寿山石雕是一种静态艺术，它在空间中是以静止的方式展现于人们的面前，形成一定的造型，寿山石雕受材料制约而具有比较明显的依石造型、因材施艺的特点。艺人们在长期的创作实践中积累了丰富的经验，不同形态不同色...

　　 寿山石艺术的鉴赏 　　洪天铭 　　 寿山石艺术发展已有1500多年的历史。它以独特的意蕴，融汇了自然美与艺术美的语言，构成了“寿山石文化”。我们在鉴赏、收藏寿山石的时候，只有在文化艺术的氛围中，才有可能领悟到它的真正的价值。怎样多角度地鉴赏寿山石雕艺术?笔者认为可以从以下“三看”入手。 　　 一看作品的“因材施艺”是否恰到好处。因为寿山石雕艺术最大的特点就是利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。“顺乎自然、天人合一”是它的最高境界。寿山美石温润晶莹、色彩瑰丽，要在寿山石中寻找两块完全相同造型和色彩的石头，是不可能的。我们在鉴赏和选购寿山石雕作品时要看雕刻艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看是否充分利用石质、石形、石色、石纹，来确定相应的题材与造型，而不是牵强附会。“解石先相其理...

　　 寿山石微雕艺术之实质 　　陈忠森 　　 论微雕艺术之实质即是"艺术"。美为艺、微为术，美乃本质也。我们反复强调-有志者，一定要力求微雕创作之艺术化。何以故?因真正的艺术才有留世之价值。 　　 见之微雕多也，令人满意之微雕少也。凡微雕之作病态百出者，皆出于基础不实，功力不足。因微而失控，刀不达意。微了，见大显丑。其刻字或刻画无一恰处。字之歪斜，行之不齐，画之失准，配比失调。如此种种皆无艺术含量，便无艺术可言。 　　 要练就刀下稳、准、狠，非一日之寒。然功夫不负寿山石微雕艺术之实质有心人，只要锲而不舍，直追不懈，终会得出正果，微雕最难处，不外乎是微中见美，微能见大。 　　 办法是有，规律也有。若学而不得法，不能循规蹈矩，即使苦练也白干。建高楼岂能不打基础? 微雕之基础定在毛笔之书、画。先练就毛笔书、画...

　　 寿山石雕作品的文化走向 　　欧振光 　　 还在1998年6月《’98福建寿山石文化艺术作品展》之时，一些雕刻作品和微雕作品从各不相同的侧面反映一个值得人们的思索的问题。后来，我陆续地逛市场、观展览，似乎总有些类似的问题在头脑中跳动、盘旋，我逐步地将自己的思考归结为一句话:寿山石雕作品的文化走向问题，是新世纪初叶寿山石雕创作所面临的首要挑浅。这里仅涉及寿山石雕作品文化走向的含义和本质略谈管见。 　　 所谓寿山石雕文化走向问题，是指:寿山石雕刻作品的文化追求的表征及其发展轨迹。这只是一种表述’，包含两层意思: 　　 第一层，寿山石雕作品文化走向的核心内容是作品的文化追求。它不是指雅与俗这样的作品适应面问题，也不是指古典与现代这样的题材的时代性问题，自然也不是风格问题。寿山石雕作品的文化追求主要是指:文化...

　　 寿山石雕之我见 　　(香港)许灼勋 　　 印石中旧称三宝者:田黄、芙蓉、鸡血。 　　 自明清以来，世人均重此三名石，视之为刻章良材。只可惜此三石罕有，真而佳者往往极为难得，故其市价远逾黄金，而藏者亦异常惜售。 　　 近年西化东渐，而位处南睡之香港尤甚。如今以印石作为日常生活上实用者少，而视之为艺术或精神生活中欣赏之用者日多。究其因，乃亚太区经济近年发展蓬勃，导致艺术市场扩展迅速，对古今陶瓷、书画、雕刻及艺术摆件之需求，国内外均有供应不及之势。其中高档艺术品更供不应求。就石材而言，以往极适合为石印章材之三宝，产量不足供应新兴之石雕艺术摆件之所需，造成市场渐为其他佳石所占的局面，此种情况，不..中国寿山石文化论文集..只发生在大型摆件用材方面，也日渐在小件的印章印钮用材方面产生。加上旧三宝颜色变化不...

　　 寿山石雕艺术之赏析 　　( 台湾)林中湘 　　 说起寿山石雕，玩家均知分为两大类，一为印材，一为圆雕，印材重质，而雕件重工，关于寿山石之种类及各品种之特徽，美感在此不细说，本文只就寿山石之雕件欣赏做一浅显说明。 　　 寿山石雕刻艺术能登入中国工艺美术大堂而屡次获得大奖其因在于色彩缤纷而雕工们匠心独具，巧思构图，而达到“巧色巧雕”创造出空间艺术，表现出引人暇思之意境。难怪古人“贵石而贱玉”主因在于玉之不易奏刀及色彩不及寿山石之丰富而能表现之雕工较受限制所致。 　　 寿山石之圆雕艺术首重“相石”，所谓“一相重九工”，即说明相石之重要性，一块色彩繁复，或色彩单纯之原石，均需经过雕工仔细的推敲其形、色、杂质等因素，然后反复地构图，巧思其可表达的画面。一位素养高的工艺师，可分析出此块原石的色形纹理走向...

　　寿山石雕刻之我见 　　庄长华 　　 我自幼生活在艺术气氛浓厚的环境里，童年最大的娱乐是用泥巴揉、捏各种小动物，稍大些就用父亲作坊里的象牙边角料雕刻小烟斗等。早年从事木雕，80年代后转入寿山石雕。在十几年的雕刻实践中，我对石材的应用，题材的选择，作品的协调有着独到的见解。试论如下，以期抛砖引玉。 　　一、寿山石材的应用 　　 刚从事寿山石雕刻，我对单白色石料的应用大多用于雕刻观音、弥勒佛。整体白色的佛象，颇受收藏家的喜爱。观音洁白无比，是人们推崇的偶像，而且历史上观音雕刻受瓷器影响偏于白色，至今市面上还保留一大部分作品为白色观音。 　　 俏色雕刻弥勒佛也有独到点，我以红白双色旗降石雕刻弥勒《快乐神仙》，其中以红色部分雕刻笑开大口的大肚弥勒，白色部分雕刻背景，托衬之中，恰到好处。这也是寿山石雕一大...

　　内 取 巧 　　何 马 　　 寿山石之“巧”早已夺了“天工”了。一提起巧色，玩石者的脑子里便油然浮现着:红黄的、五彩的、乌鸦皮、银包金……大自然赋予寿山石如玉盖眠之天然美色了。 　　 其实，更多的寿山石在其表面上没有鲜明的两种以上色彩。有些要透过表面一层才能隐约发现的，有些表面上尽是裂纹、红筋(色格)，有些是“肉”连着“砂”，更有些是单色的。在选购石材时，很多人把这些寿山石弃了，因为这种石不好雕。我常常把它要了，但怎么雕? 　　 “他的作品不仅仅局限于以往一般艺人的外表取巧，而是取内巧，无巧也生巧，而且挖掘思想内涵的内巧……”这是杨立辉先生提到笔者的“内取巧”的文章中的一段话。内取巧，顾名思义是取里面的巧，取隐藏的巧，是探寻寿山石内部存在的色彩联系，以及不同质地之间的微妙变化，运用相应的质感表现法...

　　闽中一绝—寿山石微雕 　　高家铮 　　 福州是我国历史文化名城，寿山石产于榕城，历史悠久、闻名海内外。寿山石微雕是闽中一绝，它继承了中华民族文化艺术传统，创新和发展了我国石文化艺术。 　　 寿山石微雕是我国石文化艺术中的一朵奇葩。微雕，即以刀代笔，在微小夭地之中宿刻。寿山石色彩班斓，纹理自然，是一种珍贵宝石。具有天趣和情性，其质地细腻，脂润柔软，宜于微刻书画。佳品极具鉴赏价值，并可作耐久收藏。大凡微雕者，以铁笔功夫化神工奇能，咫尺方寸之间任驰骋。相石赋形，平刻、浮雕、彩雕、立体雕各具特色。宿刻碑林，古诗名篇，中外书画，使人观后惊羡叫绝，给人们以无限遐思。 　　 1995年福建省寿山石文化艺术研究会和1987年省寿山石微雕艺术研究会成立时的两次作品观摩展览，是我省寿山石微雕艺术展。名家荟萃，精品甚多...

　　小议寿山石雕的"收藏" 　　洪鹄 　　 寿山石以其石质脂润、五彩斑斓而益发珍奇，令人陶醉。由于经济繁荣，生活安定，天生瑰宝之寿山石艺术，伴随着改革开放的春风走出国门，成为对外文化交流的"使者"风靡天下。而作为候选"国石"榜首而引发千千万万的寿山石爱好者、收藏家队伍，社会上掀起了寿山石热。 　　 寿山石因其品种繁多，价值贵贱有别，收藏、爱好者也因人而异，不尽相同。其中包括收藏家本身的文化素质、艺术修养、欣赏水平、个人爱好以及经济条件、家庭环境等诸多因素。在收藏玩石队伍中，有的为了欣赏，有的为了以石会友，有的为了保值增值而心态不一，各有偏好。在玩石家中有“重工艺而不重石种的”。这类收藏家在鉴别作品时，只侧重鉴别是否出自某某名家之手，至于什么石种则无关紧要，只重工艺，重艺术，重效果，而不重石种。如北...

文 化 的 血 脉 　　—寿山石文化断想 　　杨世膺 　　 在福州市北郊约30公里的重峦复涧之间，有一个名叫寿山的小山村，这里出产一种晶莹温腻、五彩斑斓的“灵石”—独绝天下、名扬中外的寿山石。 　　 由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术(一)当今，作为艺术的寿山石雕本身，可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言，寿山石文化是在严重的“缺血”...

　　田黄石雕刻琐谈 　　( 香港)冯 志杰 　　 驰名中外的田黄石，是寿山石中最为名贵的品种，在民间广为流传，被誉为"石中之王"。在它黄莹仿佛透明的躯体内，隐隐显出蚕丝般的脉纹，千丝万缕滋味养着田黄的贵体。许多古玩收藏家和鉴赏家都把它视为掌上明珠。 　　 田黄石产于福州北郊寿山乡。以色彩分类的传统鉴赏习惯分为桔皮红、批把黄、桂花黄、熟粟黄诸种。以"桔皮红"最佳。因产地、石质不同又可分为黄田、白田、红田、黑田、硬田和搁溜田。田黄石各有各的特征，如有的表面有"皮"(即表面有一层薄薄带土质的皮);有的表面有红根，并多有裂格，有的黄皮白心;有的白皮黄心;有的黑皮黄心;有的黄皮黑心等。石皮有的不透明，有的带有一定透明度。 　　 田黄石是在田中、溪中、山脉中自然形成，极为稀少，所以是寿山石中不可比美的宝石，它的价值在清末...

　　谈寿山石章文化艺术的多元性 　　林勋 　　 中国人用印的历史远溯商周，史料《周礼·地官掌节》记载:“货贿用玺节。”注:“玺节者，今之印章也。”古代印章的材料为金属、玉石、玛瑙、水晶、角牙、竹木等。由于难以刻制，多是文人书篆后，由匠人铸造或雕凿完成。 　　 元末画家王冕(公元1287一1359年)始创用花乳石治印。文人以石治印，触发了治印材料的变革，印艺术的勃兴。邓散木先生评价这个变革给印坛带来:“刻画称意，如以纸帛代竹简，从此，文人学士无不以研朱弄石为一时雅尚矣。”印石作为文人治印的材料，把压抑文人创作的金玉难就的栓桔彻底打破，治印成为文人掌上的余事，使古老的篆刻艺术进入了一个新的艺术境界。 　　一、印人论寿山石章的印石地位 　　 作为中国三大印石，文人治印初用青田石、昌化石，继用寿山石。中国革命历史博...

　　谈石头的知音人 　　(新加坡)谢声远 　　 我可是很钦佩说这话的人。自古以来，金银财宝，豪宅香车，爱之者比比皆是，独爱石者不多见。宋代米颠拜石，鼎鼎大名的书法家，竟然拜倒在石头面前，被传为佳话，近代曹雪芹最早给《红楼梦》取名《石头记》，足见这样大文学家对石头情有独钟。 　　 八九年前，我从福州携回名艺人林炳生的一件寿山石雕《吹群羊》，刻划牧人召集羊群，在黄昏时分准备下山回家的情景。其中一人吹动号角，另二人帮着赶羊，羊只共有21头，大小不一，神态各异。一位姓萧的青年(如今已是中年人了)，对这件石雕爱之若狂，又苦于入息有限，最后商定分期付款。他在第十个月把款项全部还清，从艺廊捧着“宠物”，准备“凯旋而归”时欣喜和满足的神情，至今历历如在眼前。 　　 另一位姓郑的女士，退休教师，这些年对石头更是如疾如...

　　寿山石资源刍议 　　林勋 欧振光 　　 目前，寿山石资源开采存在着很大随意性和盲目性，存在开采量与使用的需求日益突出的矛盾。有的石种，特别是高品位石种出现断产，不能满足市场的需求，个别高档石开采量严重超出市场承受力，造成品位，价格下滑。有的高档石却被生产为低档产品，一些可供雕刻用石却被当作工业原料等等。 　　 本文仅就寿山石资源的范畴作一简要论述，并对寿山石资源面临的紧迫问题提出看法。 　　(一) 　　 寿山石学术研究的对象主要是寿山石文化、寿山石艺术、寿山石经济和寿山石人才等四大板块。寿山石资源恰恰就与这四大板块血肉相连，又起主导作用的重要的学术课题，现正引起社会高度重视和关注。 　　 “寿山石资源”，是一个经济概念，同时也是一个文化概念。明确这一概念的内涵和外延，以利于分类管理，分类指导，从...

　　寿山石印章 　　(台湾)陈芩清 　　 "印章"在我国有着十分悠久的历史。大约在公元前一千三百多年前，中国人就开始使用印章，表现出高度的实用功能和艺术美感，而使印章很自然的成为古中国的文明象征。 　　 对中国人而言，印章是非常重要的必需品，无论在日常生活上或在艺术生活上，都有着密不可分的关系。人们利用印章来确认意愿及责任，也根据印章来保证生命、财产的权利，甚至连绘画、书画及其他的艺术作品，也常以印章作为辨别真伪的依据。印章将中国文字因时间的绵延、空间上的歧异发展所蕴涵的动人风貌，在印面之内跌宕生姿，以一种有情、有致的方式呈现出来。虽几经更迭，仍能以温润的光泽，古雅的韵趣，引人玩味。 　　 印章的取材有很多，如金属、兽角、象牙、晶、玉、竹、木、石、化学制品等，其中以石章最受人们宠爱。目前市面上的石...

　　论寿山石划分为"三系五类"的客观性与科学性 　　陈石 　　 闽东火山喷发带是浙闽奥东部中生代火山活动带的重要组成部分。著名的福建寿山石矿床处于火山喷发带的中段，位于福州寿山一峨眉火山喷发地西北部，面积约40KM2。 　　 寿山石过去统称叶腊石。因为早在19世纪中叶至20世纪初期，国内外地学专家对寿山石曾有过粗略的研究(温慕斯德，1848;浦鲁士，1858;梁津，1915;李学清;1928)认为寿山石主要矿物成分为叶蜡石。所以长期以来被统称为叶蜡石，又称冻石、图章石。1500多年来的历代的挖掘与开采，主要采区在寿山村及其周围30KM2，矿区，分布于福州北部与连江、罗源两县交界处的“金三角”，有寿山、旗山、月洋三大产区。东起福州与连江交界;西至三山雄峰之一的旗山;北始于遥远偏僻的党洋村;南达青山绿水、景色宜人的月洋乡，方圆十几公里。 　...