陈忠森

　　 论微雕艺术之实质即是"艺术"。美为艺、微为术，美乃本质也。我们反复强调-有志者，一定要力求微雕创作之艺术化。何以故?因真正的艺术才有留世之价值。

　　 见之微雕多也，令人满意之微雕少也。凡微雕之作病态百出者，皆出于基础不实，功力不足。因微而失控，刀不达意。微了，见大显丑。其刻字或刻画无一恰处。字之歪斜，行之不齐，画之失准，配比失调。如此种种皆无艺术含量，便无艺术可言。

　　 要练就刀下稳、准、狠，非一日之寒。然功夫不负寿山石微雕艺术之实质有心人，只要锲而不舍，直追不懈，终会得出正果，微雕最难处，不外乎是微中见美，微能见大。

　　 办法是有，规律也有。若学而不得法，不能循规蹈矩，即使苦练也白干。建高楼岂能不打基础? 微雕之基础定在毛笔之书、画。先练就毛笔书、画之完美性，才能转换成刀下书、画之完美性。

　　 微刻实践者、初练时，必然会出现刀与愿选此景此时自抱哀叹。其实应以冷静与清醒，事必出于有因，其因是自己出了障碍。若想取巧，走捷径路，更会陷入失败之深渊。还是鼓起勇气，以不屈之毅力，经得起失败，耐得起磨炼。因为微雕是一门特殊的艺术，其特殊之处不仅因微显其难，更难处是微中求整、求美、求变、求笔、求韵、求神。凡在毛笔书、画中所含蕴的一切因素，都应力求在铁笔书、画中渗入，’通过刀与石的特性以特殊的艺术形式表现出完善的艺术效果。所以，论寿山石微雕艺术之实质，仍统属于姐妹艺术之体系。与旁系艺术存有大同，也别以小异。从艺术之内在都一样含盖着多种的艺术组合因素。并且从对象双方视之，创作者一方将必须派上之因素转换成创作之意图，可由自身的功力所致，个性所驱，审美倾向，素养所积，尽情地在刀下得以发挥。观赏者为另一方，是从视觉感观中吸收创作者的一切因素之表现。

　　 创作时难见亦难，创作者与观赏者双方如能形成前呼后应的关系，便是美妙之极。前呼后应共相随，美妙之极成知音。然而，在现实生活中，素养越深个性越突显的艺术家，越难寻得“知音”。所以，在现实生活中要认清现实，否则，曲高和寡，只能孤芳自赏了。明智者应巧于将自己创作的艺术定位在雅俗共赏之高度上。深入要能浅出，观赏者易于接受作品的内含，如此后应相随者众。

　　 所以入微之书法应以楷、行、隶为主，草书应忌之。即使在书法展中，观众能读草、篆、甲骨文者寥寥无几，因书体无普及性。草书虽有很高之欣赏性，然缺乏可读性。除非观赏者精通草书谱的行家。由此可见，寿山石微雕作品为达雅俗共赏，微雕作者虽已练就了一切技法，刀下有神，亦能随心所欲地为自己创作意图服务，而且作者之个性、思想、审美情趣，以及个人的天性与后天的一切修养，皆能由铁笔转换成创作中的艺术表现，能达成有形的技法与无形的创作情感之高度统一，然而仍然要强调不要忘记照顾观赏者所能接受的另一方面。