鱼与熊掌何能兼得 　　林亨云 　　寿山石雕作为一门独特的雕刻艺术，有它特殊的艺术表现形式。成功的艺术家，往往都有自己的专长，在发挥自己的专长中，还要根据不同的表现对象，运用不同的表现手法，经过孜孜以求的努力，达到最佳的艺术境界。 　　以下我就自己的艺术成长道路，特别对鱼、熊两类题材的创作，论述成功与成功背后的艰辛。 　　在将近60年的艺术生涯中，我的获奖作品不...

　　艺海半世纪 佳作簇春秋 　　——谈从艺四十五周年 　　阮章霖 　　1943年7月，我出生在福州鼓山前屿村一个贫苦的家庭，13岁那年全家仅剩我和小妹二人。孤苦伶仃，由叔父介绍到西门石刻生产合作社跟林寿堪师傅学习石雕，鹅啊鹤啊一刻便是三年。1958年建立了石雕厂，在水流湾那里我就进厂当了学徒，和我一批进厂的学徒有30多人，现在较有名的也仅剩王祖光、林廷良几个了。学艺苦啊，当...

　　我的艺术之路 　　——浅谈寿山石雕作品的文化内涵 　　郭功森 　　我出生福州后屿乡，少年时由舅舅介绍到陈秋记(字嫩嫩)家磨光，主要是磨林清卿薄意的作品，兼做石雕人物座、开古兽丝 后来到斗中街马祯记店里修光，当时郑仁蛟师傅主要做“上海石”的人物雕刻。他刻的石雕坯很多，没人修光，我就到他那里修光。抗战时期日本鬼子飞机轰炸福州，局势紧张，生意萧条，被辞退回乡。 我继...

　　第五章七洋与民国时期的识石名家 　　这一时期，政治上的特点是“你方唱罢我登场”。对中国石文化最有影响的则是以近现代科学知识为手段的研究方法。此时，《石雅》一书的出现便是中国石文化的一大飞跃性进步。 　　第一节中国地质学之父章鸿钊与《石锥》 　　章鸿钊(公元1877一1951年)，字演群，号演存、爱存，笔名票，吴兴(今湖州)荻港人。清光绪二十四年秀才。光绪二十七年入湖州安定书院和爱山书院就读，同年以第一名的成绩考人上海南洋公学东文书院，光绪三十年赴日本留学。1911年(宣统三年)6月毕业于东京帝国大学理学院地质学系，获理学学士学位。回国后应聘北京京师大学堂地质学讲师，是我国主讲地质课的第一位学者。 　　辛亥革命爆发后，章鸿钊应聘赴南京参加筹建临时政府。1912年，他创设地质科，任科长，为我国地质事业的开端做出了...

　　寿山石雕获国家“金杯奖”殊荣的 　　第一人 林寿堪 　　林荣基 王一帆 　　林寿堪，1920年1月出生于福州东门后屿村，祖父林元珠得林谦培真传，在不断实践中自创雕刻技法，形成了寿山石雕东门流派表现风格，被尊为“东门派”开山祖。父林友清秉承家传，技艺超群，名重当时，世称“东门清” 有家学渊源的林寿煁，从小受到雕刻艺术的薰陶，而迷上寿山石雕艺术。他天资聪慧，又克勤苦学...

　　第二节寿山石诗选 　　寿山 (宋)黄铃石 　　为文多招斧凿，寺因野烧转莹煌。 　　世间荣辱不足较，日暮夭寒山路长。 　　寿山寺 (明)谢肇淛 　　隔溪茅屋似村座，门外三峰尚俨然。 　　丈室有僧方辨寺，殿墓无主尽成田。 　　山空琢尽花纹石，像冷烧残宝篆烟。 　　禾黍鸡豚秋满目，布金消息是何年。 　　游寿山寺 (明)徐渤 　　宝界消沉不记春，禅灯无焰老僧贫。 　　草侵故址抛残碏，雨洗空山拾断眠。 　　龙象尚存诸佛地，鸡豚偏得数家邻。 　　万蜂深处经行少，信宿来游有几人。 　　游寿山寺 (明)陈鸣鹤 　　香灯零落寺门低，施食台空杜宇啼。 　　山殿旧基耕白水，阪田新黍啄黄鸡。 　　千枚碏璞多藏玉，三日风烟半渡溪。 　　康乐莫辞双屐倦，芙蓉只在九峰西。 　　寿山石歌 (清)朱粦尊 　　无诸城北山青崭，近郊一舍无枫杉。中间温石美...

　　第二节艺人小传 　　寿山石雕在漫长的发展过程中，名师巨匠，代不乏人。可惜资料有限，对于明以前雕刻艺人的事迹，难以查考。兹据部份文献及艺人追忆，就清以来寿山石雕名手略作述记。 　　潘子和谢弈 　　潘子和、谢弈世传为明末或清初人。籍贯不详，生卒年月亦无从查考。二人皆刻砚名手，而对印钮雕刻也有很高的艺术造诣。高兆《观石录》记“潘子和、谢弈，砚工高手，攻石能得理。”所谓“攻石”，即指刻制印钮而言。 　　杨漩 　　杨漩字玉旋，又名玉睿、杨稚。清康熙时人。原籍福建漳浦，客居福州。擅工人物、兽钮雕刻，名震当时。他雕刻印钮，集玉玺、铜印之精华，独树一帜，卓然成家，对后人影响很大。被誉为“绝技”。康熙《漳浦县志》在杨玉漩传中载:“杨玉璇，善雕寿山石，凡人物、禽兽、器皿俱极精巧，当事者争延致之”。周亮工《闽小...

　　 寿山石 　　郭风 　　好久想到福州北部的北岭，即到寿山石的产地去看看，总是未能实现宿愿。去冬，一个睛暖的下午，车抵寿山石产地的一个村庄，访问几处开发寿山石的矿穴的遗迹，前后为时不过数小时，总算稍为了却一桩心事。从出土的若干文物看，南朝(公元四二〇——五八九年)已出现寿山石雕刻;这是二只卧猪，刀法古朴而简洁;与当时文学方面讲究词藻的华丽，大不相同。我也看过宋墓出土的文物，看到以寿山石雕刻的武人俑、老人俑和舞女俑以及龙、凤等灵异和家畜的雕刻，这些十一世纪的寿山石雕，在我的目中，仍然显得古朴。据云，至元，寿山石已由书画家用为其作品上的图章。至明，寿山石雕已有商业性的发展。至清，寿山石雕到达鼎盛时期。我家有若干祖遗的寿山石印章，系清代嘉庆、道光年间物，其印钮多为古兽;又有薄意(浮雕)山水，在我的目中...

　　自序 　　经过了长时间的酝酿，又经过了多年的资料准备和丙子一年的埋头写作，终于在丁丑年报春的钟声响起的前刻，我的这部《寿山石缘》划上了最后一个句号。 　　对于寿山石的眷恋，我确到了柔情缝继、情意绵绵的地步。这除了因为寿山石自身的石质洁净佳丽和寿山石文化的精深内涵之外，便是一个说不清道不尽的“缘”字。先祖父起龙公清末时从侯官乡下来城内渡鸡里开了一家客栈，此地上接北门，下连总督后，是寿山石农来城卖石和采购用品的最佳住宿地。往来一久，信任加深，祖父的客栈便成了一家卖石买石双方都信得过的“石牙”(即类似现时的“中介”)。由于耳濡目染，先祖和先父兄弟都成为鉴石家和收藏者。先父经德公原先也拥有一批石头，但因家口众伙，多当尽卖光以补贴家用。我们兄弟幼年就用寿山石的边角块料来玩“跳框”游戏。我读中学时，...

　　第九章 寿山石坛传佳话 艺苑风景别有天 　　——寿山石艺坛逸事采撷 　　在寿山石雕艺术漫长的历史发展过程中，流传着许许多多的民间传说和趣闻逸事，其中很大一部分还是有史可查的真人真事。陈石先生很善于搜集寿山石民间轶闻和艺坛趣事，在众多的传闻趣闻中，笔者撷取十数例有据可查的石坛佳话，以飨读者。 　　1. 陈吉精诚之所至 敢教彩石唱新歌 　　很久以来，福州就流传着一个关干石头的美丽传说。说是女锅炼就五色石...

　　第二节 文化传播 　　一、民间文学 　　有关寿山石的神话、传说、逸闻、趣事等，是福建民间文学的重要内容。诸如：“女蜗补天 遗彩石、”“凤凰宝卵留人间”、“陈长寿下棋 遇神仙”、“朱元璋夜宿芙蓉洞”等，不仅想象丰富，通俗易懂，为群众所喜闻乐见，而目_富有浪漫主义色彩，为寿山石增添了神秘感，为民间文学创作提供了丰富的创作素材。自20世纪90年代以来，有关寿山石的民间...

　　九十九问:第一首吟颂讳山石诗的作者是谁? 　　答:第一首吟颂寿山石的诗，是南宋著名文豪黄干的七绝《寿山》。诗云: 　　石为文多招斧鏧，寺因野烧转荧惶。 　　世间荣辱不足较，日暮天寒山路长。 　　黄干（公元一 一五二——一二二 一）字直卿，福建闽县（今福州市）人。受业朱熹， 熹称其志坚思苦，招为婿。朱熹对黄干极为器重，弥留之际授之深衣及所著书，留下遗书:「吾道之托在此，无憾矣!」。 　　黄干宋绍兴时进士，为监察御史官终朝散郎子，历官知安庆府。后被劲罢官归里讲学，卒镒文肃，世号勉斋先生。有《经解文集》、《黄文肃公文集》等行於世。 　　黄干与其父御史瑀墓葬於桃枝岭庖羲谷。明、清曾两度修葺，近年古墓又经整修，供人凭吊。 　　一百问:最早记载寿山石的是哪本书志? 　　答:最早记载寿山石的书志是南宋淳熙九年（公元一...

寿山村“都成坑”山腰的悬崖旁，有一个矿洞，称“琪源洞”.产有高质量的“寿山石”，称“琪源洞都成坑”石。 　　“琪源洞”原是一个古矿洞，早在明、清时期，矿石已经被凿尽挖绝，因此成了“废洞”。民国时，寿山村有个石农黄琪源因避雨躲进洞内，忽然一阵电闪雷鸣，把洞壁照得金光灿烂。黄琪源吓了一跳，心想:这不是“冻石”的折光吗?但这石洞为陈朱森的产业.虽然已经矿尽洞废，然而，若是知道洞里仍然有石，绝不肯轻易卖洞黄琪源不敢把消息传出，当晚特地带二瓶老酒拜访陈朱森。酒过三巡，黄琪源提出要“借洞采石”，双方分利的意见。陈朱森想:反正洞已废，借给人自己也不亏，何况或许尚有些小利呢1于是点头应承黄琪源喜从天降，自此率领全家人泡在矿洞里，日以继夜地工作。一个多月的时间过去，黄琪源才钻出石洞，同时采到了许多山坑冻石，...

　　清代从顺治元年(1644年)始，至宣统三年(1911年)，计267年，传10个皇帝，几乎每一个皇帝都特别喜欢福州的寿山石。如康熙皇帝就极喜欢寿山石制成印玺。他曾用田黄石刻成“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺，爱极备至。此外他还有“坦坦荡荡”、“景运睿年”、l’康熙宸翰”、“保合太和”、“佩文斋”、“戒之在得”、“御赐朗吟阁宝”等等寿山石制成的印玺。其中“御赐朗吟阁宝”是赐给四皇子的。为寿山芙蓉石，刻双狮钮。...

　　全国人民代表大会副委员长、中国科学院院长、著名的文学家郭沫若曾写诗说:“青田有奇石，寿山足肩比。”1962年他特别到福州南后街水流湾的石雕厂拜会寿山石雕老艺人林友清。林友清曾被誉为“东门清”，为寿山石雕艺东门流派的中坚人物，其石雕作品多次选送出国展览。这时他正在车间里生产。郭沫若知道了很高兴，忙找到他，于是一见如故，谈起寿山石雕的许多艺术问题。 　　第二年春节福州市工艺美术展览会晋京举办。郭沫若特地同夫人一起冒雪赶到展览厅要会福州的老艺人。他说:“去年到闽，乐而忘归今日又送珍品赴京展览，再饱我们眼福，难得，难得!”又说，“对寿山石，我是刚人门。数月前在福州访问石雕老艺人林友清时，他教我许多寿山石知识。”最后郭沫若题诗日:“八闽是我故乡，去岁我曾去来。工艺允称精绝，一年一度花开。” 　　

　　1979年秋，福州工艺美术展览会在广州举办，一位美国加利福尼亚大学美术史包教授匆匆赶来要买福州田黄石，而且要最大的。当时展览会有一块重121.5克的田黄石原石。包教授一看很高兴，就要请展览会负责人开个价。当时开价15万元。包教授还价1.3万元。于是折中1.4万元。岂料“4”与“死”谐音。最后定为1. 3999万元。工作人员解释说，1.3999万元是“一生久久久”，长长久久，大吉大利。包教授喜逐颜开，竖起大拇指，连声喊:“OK!”一手交钱，一手交货.买走了这一块田黄石。第二天《羊城晚报》即以头条新闻刊出《美国教授重金买田黄))的新闻。 　　

　　周宝庭师从郑仁蛟。郑仁蛟悉心传授，临终以《古兽图稿》相赠。自此周宝庭“按图索骥”，20多年来手临心摹获益不浅。想不到“文革”期间，《古兽图稿》成了“封、资、修”的代表作被人强扔到火堆里去。可怜把周宝庭气得死去活来。“文革”过后每提起此事，周宝庭总要连声叹息说:“未能抢救图稿是平生一过，有愧于恩师，更有愧于后人。”看看自己也老了，《古兽图稿》失传，对寿山石雕的工艺来说，自然是一大损失。他拍案而起，立志要挖掘整理图稿描绘的各种传统古兽艺术。于是从1978年始。便以刀代笔，以石当纸，不停地刻制，终于刻成数百件各式古兽与古兽印钮，用立体造型的形式把《古兽图稿》流传给了后人，成为寿山石雕艺术的一份宝贵财富。 　　

　　“田黄”石产在寿山溪从坑头到结门潭的一段约8公里的溪流及溪旁水田底下，总面积不过1平方公里。因为古来便有“田黄易金三倍”的说法，近年的标价比黄金更贵了几十倍以至于几百倍，所以掀起了一阵又一阵的“挖田黄”热。但凡能挖的地方都挖了，只有两亩地不允许挖，这就是在寿山溪的“上坂”段、离坑头200多米、一边田埂临溪的地面。现在晋安区人民政府立碑保护，称为“田黄石保护区”，不准任意挖掘。所以说，现在田黄石都蕴藏在这两亩地里。 　　为什么蕴藏田黄石的会保留有“两亩地”呢?原来在80年代实行生产责任制的时候，这“两亩地”因为地界不明，经常发生纠纷。因为发生纠纷，所以谁也不能挖，于是有幸被保留下来，成为“未开垦的处女地”，也是田黄石最后“神圣的宝地”。

　　1975年，中共福建省委书记林一心建议雕刻厂搞一个大型的组雕，纪念红军两万五千里长征40周年。雕刻厂即成立《长征组雕》创作组，主要成员有林寿堪、郭功森、林发述、林元坤、林廷良、施宝霖等6人，分别负责创作雕刻《遵义》、《过雪山》、《延安》、《巧渡金沙江》、《飞夺沪定桥》、《突破腊子口》。福州军区政委、副司令员和副政委龙飞虎、尹明亮、朱耀华等领导都到雕刻厂给予热情鼓励。 　　6 件作品先作泥稿，5月初由李志民、卢胜等人审稿通过，然后由各雕师紧张施工，经过4个月的苦战，大体完成。9月初罗瑞卿大将来福州请骨科中医林如高治病，特别关心《长征组雕》的工作.看过作品后.向6位雕师一一握手说:“我以一位红军老战士的身份感谢你们!你们做了一件大有益于人民的事。为了全面地反映长征历程，我建议增加一件《过草地》的石雕。要知...

　　1984年“福州寿山石雕展览’，首次在新加坡展销，引起新加坡总统蒂凡娜的兴趣，特别派了贴身侍从赶到展场，买了一副石章，并请福州雕手王一帆篆刻。经王精心刻制，图面十分精美。总统十分高兴，又派侍从专程到展场致谢。