文献资料

台湾概况

历史民俗

名胜古迹

台湾宗教

台湾法律

台湾的地名

为了了解台湾的地理、历史、民情、风习，必须探讨台湾各地旧地名的由来和信义，始得收到事半功倍之效。兹列举台湾各地的各种旧地名，分为几个类型，加以说明如下：
平埔语、山地语的地名——台湾在五千年前，就受到我国大陆文化的影响。古代华北各省的黑陶文化，和彩陶文化的遗物，在台湾各地都曾发现过，由此可资证明。后来，平埔族和山地同胞从南方移住进来，分布在台湾各地，因而平埔语和山地语的地名，可以在岛上到处找得出来。例如：高雄市的打狗、嘉义县的打猫、苗栗县的吞霄、新竹县的竹堑、台北县的秀朗、台北市的艋舺、大龙峒、北投等，都是平埔语的地名，台北县的乌来、南投县的埔里等，便是从前山地同胞泰雅尔族所使用的地名，一直沿用到现在。关于“台湾”这一地名的由来，虽然也有多种牵强附会的说法，但是它是起源于今台南市安平区一个平埔族的村落“台窝湾”之说，应该是最好的根据了。
从祖籍移植而来的地名——移民们开拓了一处新的地方，往往就把他们祖籍的地名移植于新开的土地，藉以怀念故乡的山川草木、风俗习惯。如台南市的安平、屏东县的潮州、高雄县的旗山、台北县的淡水、台北市的圆山、芝山等，便是其比较突出的例子。这些地名，都是从移民祖籍福建、广东两省移植而来的。
与荷兰人、西班牙人有关的地名——明季荷兰人窃据台湾，全部耕地，属于荷兰东印度公司，称为王田，不许私有，大陆移民和平埔族都是王田的佃农，今台中县仍旧保留有叫王田的地名。当时，大陆移民称荷兰人为“红毛”。今高雄县、新竹县，都保留有叫红毛港的地名。凡是类似这种名称的地方，就都是昔日荷兰船停泊的场所。台北县富贵角是荷兰语地名，该县三貂角也是一个西班牙语的地名。
与郑氏之统治有关的地名——郑成功驱逐荷兰人，收复了台湾以后，郑氏三世二十二年之间，便以台湾为其反清复明的基地。郑氏复台后，立即采行了军队屯田制度，在台湾南部成立了四十多个屯田区。这种屯田，也叫营盘田，今天台南县仍旧保留着柳营、下营、中营、林凤营等等一类地名，高雄市有左营、高雄县有角秀等一类地名，就都是当时设有营盘的缘故。还有郑氏从荷兰人接收过来的王田，把它改为官田。就是到现在，台南县仍然还保留官田这个地名。
与地形有关的地名——移民初到台湾，首先看到的当然是移住地的地形景观。到了定居以后，地形对于他们的日常生活又具有极大的影响力。因此，在台湾各地，与地形有关的地名，似乎占有绝对多数。台南市的鲲鯓、嘉义县的布袋、彰化县的圆林、苗栗县的大湖、台北县的南港、坪顶、坪林、台北市的南港、嵌顶、中仑、内湖、竹仔湖等，便是其较为显著的实例。按鲲鯓便是海上沙洲的美称，布袋是形容河流弯曲，宛若布袋。圆林是指圆形的森林，都是说明当地地形的特征。大湖、内湖、竹仔湖等，并非指湖沼池塘之类，而是指山间的小盆地。依照闽南语，山间小盆地叫湖，湖沼叫潭，池塘叫埤，因而在台湾，湖这一名词，并无湖沼之含义。南港、北港，是指河川的南岸、北岸，不一定有港口之含义。依照闽南语，港这一名词，仅指河川而已，岸上有无港埠设施，并非必须不可缺少的条件。坪顶、坪林，就是平顶、平林，坪乃是平的俗字。嵌顶便是山顶，中仑便是中山。依照闽南语，嵌、仑等都是指小山。此外，台中县的东势、苗栗县的南势、北势，也都属于与地形有关的地名。用不着说，东势就是东方，南势、北势就是南方、北方。闽南语，惯以势这一字指示方向，习以为常。
与移民垦植有关的地名——台湾南部，开拓极早。至于中部、北部，到了清初雍正乾隆之交，才开始着手大规模的开拓。因而与清初开拓有关的地名，在台湾的中部与北部特多。台中县的头家厝、苗栗县的田寮、台北县的枋寮、五股、九份、土城、竹围、新竹县的土牛、台北市的三张犁、六张犁、十二甲、石牌、鼓亭、公馆、木栅等便是。头家厝是地主的馆邸、田寮是佃农的小屋。枋寮是木板小屋，往往建盖在采集樟脑的地区内。五股是五个人合资合股开垦的地方，九份是九个人出资开垦的田园。土城、土牛，都是土堡，竹围便是以竹篱笆围绕的城堡，这些都是开拓当初的防番设施。三张犁是三把犁头足以耕作的田地，六张犁则需要六把犁头。十二甲便是新开的十二甲田地。在台湾，以甲为计算单位，始自荷兰人、西班牙人窃据之时期，而沿用至今日。台北市的石牌、鼓亭、公馆、木栅等地名，也都与防番有密切关联。石牌，便是官府所立汉番田园交界的界石。鼓亭、公馆、木栅等地，曾经都有过这些名称的防番设施，到后来才转变成为该地方的地名。
与汉番杂居有关的地名——最早从闽粤渡海来台的移民们，大多进入平埔族的聚落，和他们混杂居住，很少另外建立新的村落而单独居住。大凡旧有的平埔族聚落，通常都占有地利条件最优的地点，因此移民们也不得不先卜居于旧有的聚落附近，然后再作打算。台北市北投区的番仔厝、台北县的社后、台中县的大肚、彰化县的社口、嘉义县的番婆等地，曾经都是如上的杂居村落。
与移民村落有关的地名——清初移民所开拓村落，其地名往往冠有新、大等形容词，以示吉祥。至于同姓村落，则采用冠有居住人姓氏之地名，以示其血缘关系。台北县的新荘、新店、桃园县的新屋、新竹县的大庄等，便是前者的实例。台北市的朱厝仑、桃园县的宋屋、彰化县的罗厝等，则是后者的实例。闽南移民称房屋为“厝”，粤东的客家移民称房屋为“屋”，用语有所不同。用不着说，称“屋”才是正当的用法，“厝”这一名词，乃是闽省特有的方言，不通行于全国。
与建筑物有关的地名——与建造物有关的地名，在都市里较多。台南市的风神庙、接官亭、新楼、南厂、台北市艋舺的大厝口、土地公口、桃园县的中坜、内坜、杨梅坜等，便是其主要的例子。“坜”这一名词则是驿站的俗称。
与生产物有关的地名——从前台湾农村、渔村的住民，喜欢采用与生产物有关的地名。高雄市的盐埕、台北县的柑仔园、嘉义县的麻园、竹崎，南投县的鱼池、竹山、鹿谷，台北市的大稻埕等便是其主要的例子。
与重要史事有关的地名——与重要史事有关的地名，可分两种。其一是在民间自然发生的，其二是由朝廷、官府特地命名的。南投县的林圮埔、台南县的将军港、澎湖县的将军澳等，属于第一种。彰化县的彰化、嘉义县的嘉义，则属于第二种。林圮埔是郑氏勇将林圮开拓的地方，现在改为竹山。将军港、将军澳，都与清靖海侯施琅将军有渊源，故名。彰化，旧名半线，原是个平埔族的聚落，到了清代初期，教化普及，因而乃取义显彰王化，由官方命名彰化。嘉义，旧名诸罗山，最初也是平埔族居住的地方，当清乾隆五十一年林爽文倡乱之际，当地居民同心协力击溃乱党，因而清廷嘉许其忠义，乃将诸罗山改称嘉义。彰化、嘉义这些地名，在台湾尚属希罕的事例。
与故事传说有关的地名——台湾各地，与故事、传说有关的地名，为数不少。其中，与国姓爷传说有关的，又占多数。台北市中山区的剑潭、北投区的猪哥石、台北县的莺哥石、肉鸢山等地名，都以国姓爷的英雄传说为其背景，台南市的国姓港，相传也是一处国姓爷的古迹。此外，有关神仙传说的地名也很多，基隆市的仙洞、台北市景美的仙迹岩等便是。
台湾各地旧地名中，不属于上列任何一类型的，为数不多，并且这些往往不过是上列诸类型的混合，或变种、亚种而已。与上列各种类型完全不相涉者，只能举出极少的与愿望有关的地名，例如：太平山、太平岭、太平街、永乐街等等。
此外，台湾地区，还旧残留着很多日语地名，例如：台北市的松山、万华，高雄市的高雄、寿山，台中县的丰原、清水、雾峰，彰化县的花坛、田中，嘉义县的民雄，以及东部各县大多数的小地名。